日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)复活的作者是谁，复活的作者是谁精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑(huò)的(de)是(shì)，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

复活的作者是谁，复活的作者是谁>

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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