不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时(shí)俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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