恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

　　关(guān)于恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)以及恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)翻译(yì)拼音，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思是啥(shá)，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)和(hé)拼音，恻隐之心仁之端也的意思和道理等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻心(蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗xīn)是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国(guó)中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗心，礼之端(duān)也(yě);是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不(bù)充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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