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　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树

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