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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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