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花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一(yī)年(nián)，公元1世纪是什么年代是两种说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一(yī)说是(shì)公元1年(nián)-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是(shì)什么(me)年代(dài)

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单(dān)位(wèi)。

　　一个世(shì)纪是(shì)一(yī)百年，通(tōng)常(cháng)是(shì)指连续的一百年。

　　当用来(lái)计算日子时，世(shì)纪通常(cháng)从(cóng)可(kě)以被100整除的年代或此后(hòu)一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数(shù)的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其(qí)中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪(jì)从公元1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是(shì)21世(shì)纪的(de)第一年。

　　不过，有人(rén)将公(gōng)元1世(shì)纪定(dìng)为99年，而以后的世纪则为(wèi)100年，如果(guǒ)按照(zhào)这种定(dìng)义的(de)话，2000年则为21世(shì)纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公(gōng)元(yuán)一世(shì)纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽(mǎng)篡(cuàn)夺汉朝政权建(jiàn)立新朝(cháo)的历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后(hòu)，皆(jiē)以外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王政(zhèng)君，六(liù)十余年为(wèi)天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王(wáng)莽以姑母王政君为凭(píng)借，最初装出(chū)恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦(juàn)地(dì)工(gōng)作(zuò)。

　　后来他广结名士和(hé)将相(xiāng)大臣，深得人心，凡(fán)是来(lái)投奔他的，不论地方远近(jìn)，出身(shēn)贵贱，他一概收(shōu)用，让他(tā)们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家(jiā)里却过着(zhe)十(shí)分(fēn)俭朴的生活(huó)，朝野上(shàng)下皆(jiē)赞(zàn)王莽。

　　汉哀(āi)帝死(sǐ)后，王莽官居大司(sī)马(mǎ)，以太(tài)后名义(yì)执(zhí)掌(zhǎng)军(jūn)政(zhèng)大权(quán)，立汉平帝(dì)，并把自己的(de)女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后，渐渐在(zài)朝(cháo)中大权(quán)独揽。

　　公(gōng)元5年（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝(dì)死后，王莽指使(shǐ)同党向太皇(huáng)太(tài)后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为(wèi)居摄元年(nián)。

　　三(sān)月，王(wáng)莽(mǎng)立年仅两岁的刘婴为(wèi)皇太子(zi)，号(hào)称“孺(rú)子婴”，以效仿周(zhōu)公摄(shè)政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年(nián)间(jiān)，关于王莽代汉称帝的符(fú)命(mìng)图谶频(pín)繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居(jū花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗)摄三年），梓潼(tóng)人哀章制(zhì)作铜匮，内藏(cáng)《天(tiān)帝行(xíng)玺金匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某传予(yǔ)黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到(dào)高帝祠庙(miào)接(jiē)受铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央(yāng)宫(gōng)前殿，即天子(zi)位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达(dá)到了他(tā)的托古改(gǎi)制、篡(cuàn)汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是(shì)东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开(kāi)的一次(cì)讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒(shū)提(tí)出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐渐成为汉朝君(jūn)主的统治思想(xiǎng)支(zhī)柱。

　　但是由于(yú)当(dāng)时各家儒学学派(pài)传承不同，对于儒家经典的(de)版本、内容多(duō)有(yǒu)争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾(céng)召开(kāi)“石渠(qú)阁会议”加以(yǐ)统一，但(dàn)是经历王莽(mǎng)新朝(cháo)的战乱之(zhī)后，各(gè)家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉(hàn)光(guāng)武帝(dì)刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官方(fāng)的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想的统(tǒng)治地位(wèi)，使儒学与谶纬(wěi)之学进一步结(jié)合(hé)起来，汉章帝建初(chū)四(sì)年(nián)（公(gōng)元79），召集各(gè)地著名儒生于(yú)洛阳白虎(hǔ)观，讨(tǎo)论五(wǔ)经(jīng)异同(tóng)，这就是(shì)历(lì)史(shǐ)上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮(shàn)儒学之所。