非练实不食的练(liàn)实是(shì)什么意思(sī)，练实指的(de)是什么(me)是练(liàn)实是竹子开花(huā)后(hòu)结(jié)的果(guǒ)实的。

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非(fēi)练实不食的(de)练实(shí)是什(shén)么(me)意思，练(liàn)实指的是什么

　　练实是竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞於北海，非梧桐(tóng)不(bù)止，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如练(liàn)、把(bǎ)生丝(sī)、麻或布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练(liàn)操(cāo)、训练。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充(chōng)实、虚实(shí)。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚：实话(huà)、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果(guǒ)：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇(piān)名，中(zhōng)心是(shì)讨论人应怎样去认(rèn)识外物。

　　全(quán)篇由(yóu)两大部(bù)分组成。

　　前一(yī)部分(fēn)写北海海神跟河(hé)神(shén)的(de)谈话，一问一答一(yī)气呵(hē)成，构成本篇的(de)主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说(shuō)子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他(tā)是东(dōng)周战国中期著名(míng)的思(sī)想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的(de)哲学学派庄学，是(shì)继老子之(zhī)后，战国时期道(dào)家学派的代表人物，是(shì)道(dào)家学派的(de)主(zhǔ)要(yào)代表(biǎo)人物之一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中(zhōng)的练(liàn)实是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通假字，练实是(shì)指(zhǐ)竹(zhú)子开花后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　于(yú)是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来，在(zài)都城内搜寻庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去(qù)见他(tā)，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北海(hǎi)去，不(bù)是梧桐树不栖息，不(bù)是竹子的(de)果实不吃，不是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫(māo)头鹰(yīng)拾(shí)到(dào)一(yī)只腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠，鹓(yuān)鶵从(cóng)它面前(qián)飞(fēi)过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应(yīng)怎样去认识(shí)外(wài)物(wù)。

　　篇之强调了认识事(shì)物的复杂性，即(jí)事物本(běn)身的(de)相对性和认知过程的变异性(xìng)，指出了认知之不易(yì)和准(zhǔn)确判断的困(kùn)难(nán)。

　　但篇(piān)文过分强调(diào)了(le)事物(wù)变化的不定因(yīn)素，因而最(zuì)终仍只(zhǐ)能顺物自化，返归(guī)无(wú)为，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对(duì)功(gōng)名利(lì)禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄子将自(zì)己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功(gōng)名利禄比作腐(fǔ)鼠(shǔ)，表(biǎo)明(míng)自己(jǐ)鄙弃功名利禄的(de)立场(chǎng)和志(zhì)不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人，先(xiān)祖是(shì)宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继老子之后，战国时(shí)期道家学(xué)派的(de)代表(biǎo)人(rén)物，是道家学派的主(zhǔ)要(yào)代表(biǎo)人(rén)物(wù)之一。

　　与老子并称为(wèi)老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语(yǔ)言运用自如，灵活多变，能(néng)把一些微妙难言的哲理说(shuō)得(dé)引人(rén)入胜。

　　他(tā)的作品(pǐn)被人称(chēng)之为(wèi)“文学的(de)哲(zhé)学(xué)，哲学的文(wén)学(xué)”。

　　代表作(zuò)品为《庄子》，其中的名篇有《逍(xiāo)遥游》、《齐(qí)物(wù)论》等。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-庄子·秋水

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