转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解的人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的(de)方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了(le)防(fáng)止(zh关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些ǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还(hái)是(shì)转世制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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