輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折的(de)。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个(gè)中(zhōng)心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向(xià一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗ng)，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了(le)解的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提(tí)出(chū)学习不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问题(tí)，所以他把自(zì)己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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