日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国(guó)一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人(rén)不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

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新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

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新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(b银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗ái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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