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三大球和三小球分别是什么三大球的起源致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物(wù)而后致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而(ér)后身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的(de)认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得知(zhī)识(shí)后(hòu)，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了(le)，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述(shù)，由(yóu)曾子的学(xué)生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设(s三大球和三小球分别是什么三大球的起源hè)计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒(rú)学为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全(quán)部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚；要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才(cái)能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。