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50克有多少参照物图片，50克有多少参照物星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大(dà)师于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

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图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺50克有多少参照物图片，50克有多少参照物，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
破坏(huài)别人的(de)拥有，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人(rén)性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng50克有多少参照物图片，50克有多少参照物)记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮（本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）