春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个(gè)国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜h3>　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之(zhī买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜)成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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