文言文(wén)许行原文及翻译注释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释是本文整理了《许(xǔ)行(xíng)》原文以及翻译和文中(zhōng)人(rén)物简(jiǎn)介，欢(huān)迎阅读的。

　　关(guān)于文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文及翻译注(zhù)释(shì)，文(wén)言文许行原文及翻译及注(zhù)释以及文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译拼音，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译(yì)及(jí)注释，许行古文，许行原文及(jí)翻译古文岛(dǎo)等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

文言文许行原文(wén)及翻译(yì)注释，文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可(kě)耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺(yì)五谷(gǔ)，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸(yì)居(jū)而无(wú)教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(wèi)己忧(yōu)，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟惠，教人以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人(rén)易，为天(tiān)下(xià)得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎，有天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无(wú)所用其心哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童(tóng)适市，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一(yī)处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他(tā)住(zhù)所(suǒ)。

　　他(tā)的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣(yī)服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文(wén)公(gōng)说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了(le)他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子(zi)，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤(xián)德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是损(sǔn)害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带(dài)着(zhe)天下的人(rén)奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，使用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的(de)人(rén)被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是天下(xià)一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流(liú)入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道(dào)理，单(dān)是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和(hé)禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的关系的(de)道理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他(tā)们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤(xián)人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给(gěi)别人是(shì)容易(yì)的，为天下(xià)找到(dào)贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能(néng)用(yòng)语言来形容！舜真是(shì)个(gè)得君主之道的人(rén)啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天下却不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜(shùn)治(zhì)理下，难(nán)道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价就不(bù)会不同(tóng)，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子(zi)到市集去，也没有(yǒu)人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝(sī)织(zhī)品(pǐn)，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是(shì)物品的本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差一(yī)倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的(de)相(xiāng)差(chà)十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起(qǐ)来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子(zi)的办法去做(zuò)，便是(shì)彼(bǐ)此带领着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行的(de)要求(qiú)，划给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒(rú)学观点，成为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的(de)核(hé)心(xīn)是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工业生(shēng)产，他还意(yì)识到市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物(wù)价(jià)方面有较深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家思想见解和(hé)实践活动，对后世的农业(yè)社会和农(nóng)业(yè)思想(xiǎng)模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的(de)一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜(sì)而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备(bèi)，如(rú)必自(zì)为而后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是率(lǜ)天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年(nián)于(yú)外(wài)，三过(guò)其(qí)门而不(bù)入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的(de)人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告(gào)滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了(le)农具某和(hé)耜从(cóng)宋(sòng)国来到(dào)滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣(shèng)人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这(zhè)就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换(hu5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟àn)粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人千的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体力(lì)的人被人统(tǒng)治(zhì)；被人统治的人供(gōng)养别人，统治别(bié)人的人(rén)被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天(tiān)下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆，战国时(shí)期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早(zǎo)提出民贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟