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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么(me)时代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第(dì)一个导(dǎo)火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受(shòu)到(dào)了局部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度(dù)便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期(qī)周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王(wáng)室实际控制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上的周王室(shì)能和诸(zhū)侯国达成如此平(píng)等的契(qì)约，这本身就是因为自身地(dì)位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空(kōng)壳(ké)，并无(wú)实际的(de)权力。

　　（一(yī)）西周社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商(shāng)后建立(lì)了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的(de)建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的(de)治(zhì)理提供便利，但(dàn)也(yě)为(wèi)后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业(yè)十分发(fā)达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世(shì)所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其(qí)他方(fāng)面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建(jiàn)立(lì)了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外大(dà)规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了(le)两次大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了(le)极(jí)大(dà)的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原为(wèi)孔夫子(zi)感(东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿gǎn)叹西周森(sēn)严(yán)等(děng)级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三(sān)年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会(huì)的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国(guó)封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到(dào)，在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊(zūn)礼(lǐ)重(zhòng)义。

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