黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸(jīn)的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居民的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的(de)民风，积极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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