日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

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放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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