生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)是这句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关(guān)知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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