日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费心翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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