起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易(yì)散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他(tā)对人生的体验和(hé)对万物的(de)洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要(yào)原因(yīn)在于(yú)将(jiāng)成之时(shí)，人(rén)们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时(shí)的那种热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才能(néng)做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表(biǎo)现了细微(wēi)积(jī)累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢对立(lì)与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le)《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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