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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为(wèi)性善论(lùn)，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政(zhèng)，治天(tiān)下可(kě)运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎn异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写g)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无(wú)辞让之心，非(fēi)人也(yě);无是(shì)非之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也(yě);是(shì)非之心(xīn)，智陵(líng)旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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