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直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)的(de)。

　　关于(yú)致知在格(gé)物(wù)格(gé)物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格(gé)物(wù)的意思以及(jí)致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物(wù),物(wù)格而后知(zhī)至,知至而(ér)后意诚，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思(sī)，致知在格(gé)物(wù)的翻(fān)译，致(zhì)知(zhī)在格物下一句等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话译文(wén)：古代那些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识的途(tú)径在(zài)于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天下(xià)才能(néng)太平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编排(pái)后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的(de)学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是(shì直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸)曾子(zi)对“经(jīng)”的(de)理解和(hé)阐述(shù)，由曾子的(de)学(xué)生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等(děng)于(yú)抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸品德的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端(duān)正自己的心思(sī)；要想端(duān)正自(zì)己的(de)心(xīn)思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)后才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。