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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道(dào)相违(wéi)背之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则(zé)不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难(nán)蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子(zi)，也(yě)有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析(xī)

　　“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多抨击，被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理解，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的(de)思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容(róng)易引发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代的(de)社会(huì)形态和文化(huà)背景差异(yì)巨大，而这些因素(sù)对于群体的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性的作用。

　　远(yuǎn)则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则不逊是“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的(de)意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也(yě)，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意思：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人(rén)为难(nán)养也！近之(zhī)则不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄，疏(shū)远他们则(zé)心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公(gōng)的(de)夫人南子(zi)，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面去(qù)理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现代(dài)的(de)社会形态(tài)和文化背景差异巨大，而(ér)这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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