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单亲家庭是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心的。

　　关于致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思以及致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致知在格(gé)物,物格而(ér)后知至,知至(zhì)而(ér)后意诚，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物(wù)的翻(fān)译，致(zhì)知在格物下一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后天下平。

　　单亲家庭是什么意思白话译文：古代那些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得(dé)知识，获得知识(shí)的途径在于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(l单亲家庭是什么意思iú)下来的遗书，是儒学的(de)入(rù)门读(dú)物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全(quán)部学(xué)说实际上都是循(xún)着(zhe)这三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住(zhù)了(le)一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国；欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。