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文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。<形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字/p>

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而(ér)民(mín)人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司(sī)徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父子(zi)有亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之(zhī)，使自(zì)得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不(bù)易为(wèi)己忧(yōu)者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之惠，教人以(yǐ)善(shàn)谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下得人者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦(yì)不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五(wǔ)尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了(le)农具耒和(hé)耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是(shì)用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人(rén)干(gàn)的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后(hòu)才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治(zhì)别人，使用体力的(de)人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的(de)道(dào)路，遍(biàn)布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道(dào)理，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安(ān)逸(yì)却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的(de)关系的道理教给百姓(xìng)：父子(zi)之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内(nèi)外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善之心(xīn)，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大(dà)啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个(gè)得君主之(zhī)道(dào)的人(rén)啊(a)！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心(xīn)思(sī)吗？只不过不(bù)用在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价(jià)就不会不(bù)同，国(guó)都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子(zi)，大(dà)小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列等同起来，这是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难(nán)道(dào)会去做精细的鞋(xié)子(zi)吗？按照许子(zi)的办法去做，便是彼(bǐ)此带(dài)领着去(qù)干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神农氏(shì)“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他一(yī)块可以耕种的土地(dì)，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈(chén)良之徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具(jù)从宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是(shì)反对不劳(láo)而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时(shí)也从事手工业生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重要作(zuò)用(yòng)，并对(duì)物价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想见解和实践(jiàn)活动，对后世(shì)的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子(zi)居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的(de)一(yī)代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之(zhī)人(rén)，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛(xīn)，负(fù)来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君(jūn)也(yě)；虽然(rán)，未(wèi)闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然(rán)后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟(dì)陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而(ér)取得(dé)食物(wù)，一面(miàn)做饭，一(yī)面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是(shì)自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能算(suàn)是(shì)伤害了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事(shì)，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都(dōu)要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人(rén)奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的人(rén)被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还(hái)没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路(lù)，遍(biàn)布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当(dāng)时的(de)贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许(xǔ)行所认为(wèi)的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到(dào)公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想家(jiā)、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家学派的(de)代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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