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孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子(zi)和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功(gōng)或(huò)对某事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵(líng)、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直，金就砺(lì)则(zé)利(lì)，君子博学而日参省乎己，则知明(míng)而(ér)行(xíng)无(wú)过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝(lán)草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它(tā)弯(wān)曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经(jīng)过加工使它(tā)成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨(mò)线量过再经辅具加工就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能变(biàn)得(dé)锋(fēng)利，君子广(guǎng)博地学习并且每天检验反省自己(jǐ)，那么(me)他就(jiù)会智慧明达(dá)而且(qiě)行为没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学(xué)》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人(rén)的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特(tè)别(bié)重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著(zhù)作中首先提出学习不(bù)可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　因为他十(shí)分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见解，通(tōng)过“君子”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就(jiù)提出了中心(xīn)论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因而(ér)很自(zì)然(rán)地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日之(zhī)我(wǒ)，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的(de)人受(shòu)到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不(五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩bù)过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必(bì)须(xū)不断地学(xué)，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个(gè)比喻深刻有力地说(shuō)明了(le)中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理(lǐ)十分清(qīng)楚，基本(běn)上是(shì)每段阐述一个具体问(wèn)题(tí)，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部(bù)分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有时(shí)又采用对比的(de)方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相反(fǎn)的情(qíng)况(kuàng)组织在一(yī)起，形成鲜明对(duì)照，以增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩学(xué)习必(bì)须持之以恒、用(yòng)心专一时(shí)，他不但用了(le)一些并列的比喻，也用了好些(xiē)相反(fǎn)相(xiāng)成(chéng)的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之(zhī)，朽木(mù)不折”和“锲而(ér)不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去(qù)自如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却(què)连一个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生的(de)效果(guǒ)是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思(sī)想中，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形(xíng)成，历史经(jīng)历着划(huà)时代的变革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家从不同(tóng)的立场和角(jiǎo)度出(chū)发(fā)，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法(fǎ)家等(děng)不同的派别，历史(shǐ)上(shàng)称之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　他(tā)认(rèn)为(wèi)自然界的存在不以(yǐ)人的意(yì)志(zhì)为转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观(guān)努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了(le)揭示(shì)后天学(xué)习的重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国(guó)末期赵国(guó)人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、文学(xué)家、政(zhèng)治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀(xún)”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任(rèn)齐国稷下(xià)学(xué)宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对(duì)重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》古(gǔ)今异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥(xiáng)（认清）

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