祸患(huàn)常积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微(wēi),而智勇(yǒng)多(duō)困于(yú)所(suǒ)溺(nì)翻译(yì)是“而智勇多困于(yú)所溺(nì)”的翻(fān)译：聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰的(de)。

　　关于祸患常(cháng)积于忽微而智勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸(huò)常积于刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音(yú)忽微,而智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译以及祸患常积于(yú)忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)患常(cháng)积于忽(hū)微,而(ér)智(zhì)勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译，而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译(yì)的而，而智勇多困于所溺是什么意思等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

祸患常积于忽微而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而智勇多(duō)困(kùn)于(yú)所溺翻译

　　“而智勇多困(kùn)于所溺”的(de)翻(fān)译：聪明勇敢的人反而常(cháng)被所溺爱的(de)人或事困扰。

　　出自《五代史(shǐ)伶(líng)官(guān)传序》：“故(gù)方(fāng)其(qí)盛也，举(jǔ)天下之豪杰莫能(néng)与之争(zhēng)；

　　及(jí)其(qí)衰也，数(shù)十伶人困(kùn)之，而身死(sǐ)国(guó)灭(miè)，为天下笑。

　　夫祸患常积于忽(hū)微，而智勇(yǒng)多困(kùn)于所(suǒ)溺，岂独伶人(rén)也哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟(gēn)他抗(kàng)争(zhēng)；

　　等到他衰败的(de)时候，几(jǐ)十个(gè)伶人围困他(tā)，就自(zì)己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。

　　可见(jiàn)祸(huò)患常(cháng)常是由微小的事情(qíng)积累而成的，聪明勇敢的人(rén)反而常被所溺爱的(de)人(rén)或(huò)事困扰，难(nán)道只(zhǐ)有宠爱伶人才会这样吗？于是作《伶(líng)官传(chuán)》。

　　《五代史伶官(guān)传序》是宋代(dài)文学家欧(ōu)阳(yáng)修(xiū)创作的一篇史论。

　　此文(wén)通(tōng)过对五代(dài)时期的后唐(táng)盛衰过程的具体分析，推论出：“忧(yōu)劳(láo)可以兴国，逸豫可以亡(wáng)身”和“祸患常积于(yú)忽微(wēi)，而智勇多困(kùn)于所溺”的(de)结(jié)论，说(shuō)明国家兴衰败(bài)亡不由刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音天(tiān)命而取决于“人(rén)事(shì)”，借以告(gào)诫当(dāng)时北(běi)宋王(wáng)朝(cháo)执政者要(yào)吸取(qǔ)历史教训，居安思危(wēi)，防微(wēi)杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文(wén)章开(kāi)门见山，提出(chū)全(quán)文主旨：盛衰之理(lǐ)，决定于人事(shì)。

　　然后便从“人事”下笔(bǐ)，叙述(shù)庄宗(zōng)由盛转衰、骤兴骤亡的(de)过程，以(yǐ)史实具体论证主旨。

　　具(jù)体写法上，采用先扬后抑和对比论证的方法，先极赞庄(zhuāng)宗成功时意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴与(yǔ)亡、盛与衰前后对照(zhào)，强烈(liè)感人，最(zuì)后(hòu)再(zài)辅以《尚(shàng)书》古(gǔ)训，更增强(qiáng)了文章说服(fú)力。

　　全文紧(jǐn)扣(kòu)“盛(shèng)衰”二字，夹叙夹议，史(shǐ)论结合(hé)，笔带(dài)感(gǎn)慨，语调顿挫多姿，感染(rǎn)力很(hěn)强，成为历来传诵(sòng)的佳作。

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