转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语不秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相关消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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