生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介(jiè)词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入(rù)的(de)对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面(miàn)凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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