生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的例子(z闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短i)，也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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