十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生林心如生肖，林心如生肖属什么死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午林心如生肖，林心如生肖属什么(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

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