割礼这个(gè)风俗(sú)主要是(shì)集中在埃塞(sāi)尔比亚、犹太人和穆斯林这(zhè)些日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国人的身上的，在我们如今看起来这并不(bù)是一个正确的做法(fǎ)，这次我们(men)就来了(le)解(jiě)一些犹太人割(gē)礼是割(gē)什(shén)么吧，割礼是小孩子在(zài)很(hěn)小的(de)时(shí)候，对于他们的身体做的(de)一(yī)种(zhǒng)割礼(lǐ)，其实在如今的文(wén)明社会(日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国huì)看起(qǐ)来(lái)的话是(shì)很(hěn)不人道的(de)，那么割(gē)礼(lǐ)究(jiū)竟是(shì)割(gē)的什么(me)地方(fāng)呢?为(wèi)什么那么痛苦的做法如(rú)今还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰(lán)罕(hǎn)和耶稣的(de)约定(dìng)。

犹太人(rén)割(gē)礼

犹太人(rén)割礼是从很早的时候就流传下来的(de)，其(qí)实发生在很早以(yǐ)前，当时的人间已经(jīng)变了(le)模样(yàng)，人们之(zhī)间(jiān)再也没有了善良，也没有了爱(ài)，他们(men)都(dōu)是生活(huó)在(zài)嫉(jí)妒(dù)中的日子，这个人间(jiān)都(dōu)笼罩了(le)阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失(shī)望，而耶稣却(què)非常爱(ài)自己的孩子们，所(suǒ)以他(tā)想要去救(jiù)这(zhè)些自己(jǐ)子民，所以他在人间挑选了一个人，他和这个(gè)人立下(xià)约定(dìng)，只要这个人(rén)信奉(fèng)他，照着(zhe)他的旨意(yì)去(qù)做(zuò)事情，那么(me)他(tā)就会得到(dào)所有的福报(bào)，而且(qiě)他的(de)子孙也会有同样的福报(bào)。

犹太(tài)人

这个(gè)的人就(jiù)是亚伯兰，他(tā)那个时候已经86岁了，和上帝立(lì)下了约定之后，他(tā)的妻(qī)子给他生了一个儿子，这个的儿子(zi)饼(bǐng)子是以(yǐ)实玛利，但是之(zhī)后的耶稣再(zài)也没(méi)有出现(xiàn)过，直到(dào)以实玛13岁之后(hòu)，耶稣再(zài)次的出现在了亚(yà)伯兰(lán)的面前(qián)，耶(yé)稣和亚伯兰再次的(de)和亚(yà)伯日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国兰(lán)重(zhòng)申(shēn)了自己和的他的约定，并且还告(gào)诉他(tā)，他(tā)们之间彼此的约(yuē)定(dìng)中的(de)福(fú)泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙都是会承受更多(duō)的恩(ēn)典(diǎn)的。

割(gē)礼(lǐ)是割什么

在(zài)这次的约(yuē)定(dìng)中(zhōng)，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后(hòu)裔(yì)子子(zi)孙孙，越(yuè)来越繁多(duō)，而(ér)且(qiě)丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的(de)后裔世世代(dài)代都生(shēng)活在这片土地上面，耶稣还和亚伯兰约定(dìng)了，他们之间的契约(yuē)是用割礼来(lái)作为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是(shì)他买来的孩子都是要接(jiē)受割礼的，因为这样才能蒙(méng)受上帝的(de)恩典，如果没有割(gē)礼的记号的(de)话，那么就不(bù)是神(shén)赐福的(de)人，所以亚伯兰就让(ràng)全族的人(rén)都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯(bó)兰改(gǎi)名为亚伯(bó)拉罕(hǎn)，并且告(gào)诉他，他的妻(qī)子会在90岁的时候，为他生下一个儿子(zi)，这个人儿(ér)子就(jiù)是日后(hòu)亚伯拉罕(hǎn)的继承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都做了(le)割礼(lǐ)，目的(de)是要证(zhèng)明自己对于上帝的虔诚。如果自己或者(zhě)是自己后代的(de)子子孙孙违背了对上帝的承诺的(de)话(huà)，那么就要承受上帝对(duì)他(tā)们的惩罚，就如同剪刀剪掉包(bāo)皮一(yī)般。只有(yǒu)割礼就成了犹太人的一种的传统(tǒng)，孩子(zi)在(zài)出(chū)生8天之后就要进(jìn)行割礼(lǐ)。

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