天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是(shì)用来进行(xíng)暴(bào)力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的(de)，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲(bēi)哀(ā央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗i)之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定(dìng)的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的(de)，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大道就(jiù)可(kě)以行得通，根(gēn)本破坏了，而大(dà)道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧(yáo)舜的(de)传(chuán)说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是全(quán)作(zuò)的最(zuì)后一(yī)句歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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