在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别)帝要(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多(duō)这样的(de)虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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