星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子小舞去掉所有衣服是什么样子的(zi)，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持小舞去掉所有衣服是什么样子的(chí)、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀小舞去掉所有衣服是什么样子的奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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