黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的(de)国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的(de)地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的(de)风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人民也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之(zhī)国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的(de)经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权(quán)。

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