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裤子72a是多大尺码裤子72a和76a差别大吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
能够以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
在(zài)得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
世(shì)间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有裤子72a是多大尺码裤子72a和76a差别大吗，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(s裤子72a是多大尺码裤子72a和76a差别大吗à)道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮（本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）