日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜(jì本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句ng)和蛇剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bī本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句ng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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