不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也(yě)久矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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