春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(sh前肖是指哪几个生肖ǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于前肖是指哪几个生肖权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修前肖是指哪几个生肖心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到(dào)一(yī)人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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