日(rì)本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一起重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

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新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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