恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为(wèi)人性本善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，行不忍人之美国管得了比尔盖茨吗政，治(zhì)天下(美国管得了比尔盖茨吗xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

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