輮(róu)使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)是輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习(xí)的意(yì)义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等(děng)方面(miàn拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗)，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这篇文(wén)章的(de)特征(zh拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗ēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为勉励(lì)学习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人(rén)”之口提出(chū)来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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