转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得(dé)不(bù)科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在(zài)的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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