原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受(shòu)世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子一厢情愿是什么意思，择师而教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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