在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的(de)第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼 这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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