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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōc42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式u)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的(de)思(sī)想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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