黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最初(chū)以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民的混(hùn)入。

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在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

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毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线)也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文(wén)化(huà)实力和经济(jì)实(shí)力，这样(yàng)才在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥有话(huà)语权。

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