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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造(zào)字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤(shāng)而(ér)道(dào)废。

  译文(wén):因此(cǐ)军队是(shì)用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的(de),不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动(dòng)的(de);

  服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的,不是用来(lái)作假的。

  所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

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  处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的(de),而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的;

  用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的,要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就可(kě)以行(xíng)得(dé)通(tōng),根本破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤(xián)传树荫和树阴的区别读音,树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴说,并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天(tiān)下弗(fú)能(néng)遏(è)夺(duó)。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这一(yī)句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太(tài)古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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