春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的(de)精神运用于(yú)外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人(rén)之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下(正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢xià)了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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